Introducció
El poema retrata una imatge d'una Índia alliberada i parla de les lluites del nostre poble. També pinta una imatge d'una Índia forta. El poeta imagina una Índia alliberada. El poeta respecta la independència del nostre país en aquest poema.
Els indis van lluitar units per la seva independència, deixant de banda qualsevol orgull basat en castes, i l'ocasió es va commemorar amb música i dansa. Ja no servim a ningú i som independents. No estem subjectes a les tàctiques divisòries de cap estranger. El poeta, per tant, s'alegra de la independència de l'Índia del domini britànic.
La lletra va servir com a vehicle de Subramanya Bharathi per despertar la població índia adormida. És un famós poeta tàmil que va animar la població a superar la dominació estrangera i respirar lliure.
La cançó i la dansa representen l'hora de l'alliberament. Tothom està content d'aconseguir la llibertat. La gent està lliure de l'orgull basat en la casta, i els de fora no ens governen. S'ha abolit la submissió passiva. Ningú ens pot enganyar ara perquè som forts i lliures, a diferència de certes persones en el passat. Així que ballem i cantem. Ara hem d'aprofitar els beneficis de la llibertat.
Com que tots som iguals, ja no hi ha hostilitat. Sonarem la caracola de la victòria i proclamarem la nostra independència de la dominació estrangera. No enganyem la gent. L'engany i la mentida passen. Ja no hi són. Els malvats estan en ruïna, i els justos són recompensats.
Respectem la comunitat agrícola. Respectar-los ajudarà a eliminar la cobdícia. No vagis més enllà del que necessitem. Siguem necessitats mentre evitem la cobdícia. Les pràctiques immorals s'aturaran. Siguem resilients i salvaguardem la nostra salut. Si us plau, no us abaixeu. Sucumbir a plaers sinistres com beure i jugar. El poeta insta els lectors a fer cas de l'adagi que 'el treball és adoració'.
Implora a la població que inculqui un sentiment de nacionalisme i esclavització. Hem de viure junts perquè cap país ens faci servir com a esclaus. Sens dubte, prosperarem i honorarem el Totpoderós. Ampliem el nostre pensament i, fent-ho, podrem experimentar el cel de la llibertat.
Sobre El Poeta
Subramania Bharati, també conegut com C. Subramania Bharati, va ser un escriptor indi que es considera el pare de l'estil d'escriptura tàmil modern. Nascut a Ettaiyapuram, Presidència de Madras, Índia, l'11 de desembre de 1882, i mort a Madras (actual Chennai) el 12 de setembre de 1921, Subramania també es coneix com a Subrahmanya.
ymail
Bharati, el fill del brahman culte, va destacar en els estudis tàmils des de jove. No obstant això, només va adquirir una quantitat limitada d'educació formal abans de traslladar-se a Madras (ara Chennai) el 1904. Finalment, es va incorporar a la publicació diària tàmil Swadesamitran després de traduir l'anglès al tàmil per a diverses publicacions periòdiques allà. La seva pertinença a una secció del partit del Congrés Nacional Indi que va donar suport a la rebel·lió armada contra el Raj britànic va ser el resultat de la seva exposició a qüestions polítiques. Es va veure obligat a marxar cap al territori francès de Pondicherry, on va viure aïllat entre 1910 i 1919. Bharati va aconseguir el reconeixement públic durant aquest període amb la seva poesia i articles nacionalistes. Va ser detingut temporalment en tornar a l'Índia el 1919 abans de reunir-se amb Swadesamitran. Va patir ferides per part d'un elefant en un temple de Madràs, cosa que va provocar la seva mort el 1921.
Les composicions més conegudes de Bharati van ser Kuyil pu (1912), Panchali sapatham (1912) i Kaan pu (1917; Cançons a Krishna). Agni and Additional Poems, Translations, Articles, and Other Written Fragments (1937) són una recopilació de diversos dels seus escrits en anglès.
Mort
Els empresonaments van tenir un impacte significatiu en ell, i el 1920, quan l'ordre general d'amnistia finalment va alleujar els límits dels seus viatges, Bharathi ja tenia problemes. Va ser colpejat per Lavanya, un elefant que solia alimentar diàriament al temple Parthasarathy a Triplicane, Chennai. L'elefant, Lavanya, va atacar en Bharathi després de ser servit per ell amb un coco. Tot i sobreviure a la tragèdia, la seva salut va decaure pocs mesos després, i l'11 de setembre de 1921, aproximadament a la una de la matinada, va morir. Segons els registres, tot i ser considerat un gran patriota, un guerrer de la llibertat excepcional i un visionari social, es deia que només 14 persones van assistir a l'enterrament de Bharathi.
A la Biblioteca Karungalpalayam d'Erode, va pronunciar el seu discurs final sobre el tema 'L'home és immortal'. Va passar els seus últims anys en una casa a Triplicane, Chennai. El 1993, el govern de Tamil Nadu va comprar i reformar la casa, donant-li el nom de Bharathi Illam (Casa de Bharathi).
cadena de concatenació java
Obres
Un dels autors fundadors de la literatura tàmil contemporània és Bharathi. Contràriament als seus escrits tàmils del segle anterior, que tenien un vocabulari complicat, Bharathi feia servir frases i ritmes senzills. En la seva poesia religiosa, també va utilitzar conceptes i estratègies d'avantguarda. En la majoria de les seves composicions, va emprar el mesurador Nondi Chindu, que Gopalakrisnha Bharathiar havia emprat anteriorment.
La poesia de Bharathi encarnava un ethos progressista i reformista. En diversos aspectes, la seva vitalitat poètica i les seves imatges van ser anteriors a la poesia tàmil contemporània. Va establir un poderós estil de poesia que barrejava elements clàssics i moderns. La seva producció prolífica incloïa desenes de milers de línies sobre una àmplia gamma de temes, com ara glòries de la llengua tàmil, cançons d'amor, cançons infantils, cançons sobre la natura i odes a importants guerrers d'alliberament indi com Lajpat Rai, Tilak i Gandhi. Fins i tot els homenatges a Bèlgica i Nova Rússia van ser escrits per ell.
A més de poemes sobre divinitats hindús com Shakti, Kali, Vinayagar, Murugan, Sivan i Kannan (Krishna), Bharathi també va escriure poesia sobre altres deïtats religioses, com Jesús i Al·là. Milers de lectors tàmils han llegit les seves obres. Va traduir xerrades d'incondicionals de la reforma nacional de l'Índia com Sri Aurobindo, Bal Gangadhar Tilak i Swami Vivekananda, ja que parlava diversos idiomes. Tant la wikisource tàmil Subramaniya Bharathi com el dipòsit de literatura tàmil d'accés obert del Projecte Madurai contenen les obres de Bharathi. El 1949, Omandur Ramasamy Reddy, l'aleshores ministre en cap de Tamil Nadu, va nacionalitzar les obres de Bharathi, posant-les sota el control públic del govern.
Llegat
El Premi Nacional Subramanyam Bharati més prestigiós va ser establert pel govern indi el 1987. Es lliura anualment a autors d'obres excepcionals de literatura hindi i es presenta conjuntament amb el Ministeri de Desenvolupament de Recursos Humans.
La institució Bharathiar és una institució estatal de Coimbatore que porta el nom del poeta. Tant el Parlament indi com la platja de Marina tenen estàtues de Bharathiar. L'any 2000, Gnana Rajasekeran va produir la pel·lícula tàmil Bharathi, que va rebre el National Film Award a la millor pel·lícula en tàmil. Es basava en la vida del poeta. S.V. Subbaiah retrata Subramania Bharathi a la pel·lícula Kappalottiya Thamizhan, que detalla les batalles significatives de V.O. Chidambaranar, Subramanya Siva i Bharathiar.
En honor als dos reconeguts poetes Umaru Pulavar i Subramania Bharathiyar d'Ettaiyapuram, el professor Muhammadu Sathik Raja va establir l'Omar-Bharathi Educational Trust a Thiruppuvanam Pudur, prop de Madurai, el 14 d'agost de 2014. Malgrat la bretxa de temps de tres segles entre aquests dos poetes, les seves contribucions a la llengua tàmil i la devoció a Déu els han elevat a un estatus llegendari. Les dificultats econòmiques que van viure els dos poetes els van impedir satisfer les necessitats de les seves famílies. Nombrosos carrers porten el seu nom; els més destacats inclouen Subramaniam Bharti Marg a Nova Delhi i Bharathiar Road a Coimbatore.
Tema del poema
Els temes principals de 'Cançó de la llibertat' són la celebració de l'emancipació, l'empoderament femení i l'anhel humà inherent de llibertat. Aquest tema està connectat amb la noció de superar l'opressió en totes les seves manifestacions, ja siguin físiques, psicològiques, socials o ideològiques.
El poema presenta la independència com una qualitat fonamental i important de l'ànima humana que no es pot suprimir permanentment. Investiga els efectes significatius del desig d'emancipació sobre les persones i les civilitzacions. El tema destaca el poder transformador de la llibertat, posant l'accent en la seva capacitat d'elevar i inspirar, d'avivar les flames de la valentia i la resolució, i de conrear la perseverança davant les dificultats.
Les imatges i les paraules utilitzades al llarg del poema poden al·ludir a les proves i obstacles viscuts en el camí cap a l'alliberament, a més de l'alegria, l'emoció i el sentiment de renovació de propòsits que s'acompanyen. Podria abordar la idea de la llibertat com un dret inalienable i les repercussions de negar-la o restringir-la.
Al final, la 'Cançó de la llibertat' espera inspirar sentiments d'optimisme, valentia i un esperit humà il·limitat. Destaca el desig innat de llibertat i el seu potencial transformador, estimulant la gent per perseverar, enfrontar-se a la injustícia i aprofitar les oportunitats que ofereix.
Resum
Estrofa 1.
A la primera estrofa, el poema pretén retratar una Índia alliberada, o el poeta celebra la llibertat de la nostra nació. En el primer vers, el poeta lloa la independència de la nostra nació. El poeta ens demana que ballem i cantem en festa.
Estrofa 2.
A la segona estrofa, segons el poeta, ara estem alliberats de tot tipus d'opressió i esclavitud. El sistema de castes ja no s'utilitza. Ja no hem de tenir por a les autoritats estrangeres. No se'ns exigeix ser mansos ni deferents. Ja no serem susceptibles a l'engany.
Estrofa 3.
El tercer vers expressa el punt del poeta que hem de mantenir-nos tots units i prioritzar la nostra llibertat per sobre de totes les altres consideracions. Hem de prioritzar la bondat i la igualtat. El poeta assegura que la igualtat és la veritable encarnació de la gràcia i que la llibertat és el nostre llenguatge comú. Assegura als seus companys de guerra que sonaran el corn de la victòria i proclamaran la veritat a tothom. Promet que, col·lectivament, demostraran al món exterior com són de valuosos els indis.
Estrofa 4.
En el quart vers, el poeta subratlla que tothom és creat igual. Aquí no es permet la mentida ni la deshonestedat. Pensava que l'era de la devastació s'havia acabat i que només guanyaria el magnífic.
Estrofa 5.
La cinquena línia del poema suggereix que hem de tractar els agricultors, els treballadors i tots els altres amb el respecte que es mereixen. Qualifica de vergonyós el glotón (els que són cobdiciosos) i el rastell (els que són immorals). Sosté que ningú hauria de passar el seu temps cultivant terres erms i atendre les necessitats dels ociosos.
paraula clau volàtil java
Estrofa 6.
A la sisena estrofa, el poeta vol que ens adonem que aquesta serà sempre casa nostra. Hem de tenir la confiança que cap altre poder mai ens portarà captius. Hem de complir amb les nostres obligacions i donar gràcies a Déu. Fent això, tant la nació com nosaltres mateixos prosperarem.