Alguna vegada us heu preguntat per què la vostra família cuina el gall dindi el dia d'Acció de Gràcies? Si ho demanes, pots trobar tot tipus de motius: perquè és tradició, perquè té un bon gust, perquè és el que menjaven els pelegrins als primers temps d'Amèrica. Tots aquests factors (gust, història personal i història mundial) porten a una petita acció de menjar gall dindi durant unes vacances.

Aquesta és la premissa de la imaginació sociològica. Igual que la imaginació en el sentit més típic, la imaginació sociològica ens demana que utilitzem el nostre cervell per pensar de manera diferent sobre les coses i considerar per què fem les coses que fem.

En aquest article, presentarem el concepte d'imaginació sociològica, la seva història, com va canviar l'àmbit sociològic i com pots utilitzar-lo cada dia per canviar la teva manera de pensar el món.

Què és la imaginació sociològica?

La imaginació sociològica és un mètode per pensar el món. Com haureu endevinat, forma part del camp de la sociologia, que estudia la societat humana.

hola món java

Quan poses la sociologia (estudiar la societat) i la imaginació (el concepte de formar noves idees, sovint de manera creativa), s'obté una definició força bona del concepte: un mètode de pensar tant sobre els individus com sobre la societat tenint en compte una varietat de contextos sociològics.

La imaginació de la societat anima la gent a pensar en les seves vides no només a nivell individual, sinó també tenint en compte el context social, biològic i històric. El context social ens parla de la nostra cultura: quan la considerem, pensem en com la nostra comunitat modela els nostres desitjos, accions i pensaments i com aquesta comunitat està canviant. El context biològic ens parla de com la naturalesa humana afecta els nostres desitjos i necessitats. I, finalment, el context històric considera el nostre lloc en el temps; Com han portat els esdeveniments del passat fins on estem actualment?

Bàsicament, el concepte d'imaginació sociològica ho suggereix qui ets com a individu també és el teu modelat pel teu entorn immediat, la teva família, els teus amics, el teu país i el món en conjunt. Podeu prendre decisions individuals sobre què menjar per dinar, però el que trieu (un entrepà de tonyina, raviolis de llamàntol o tacos de gambes) també està determinat per factors socials com el lloc on vius i el que has crescut menjant.

Utilitzar la imaginació sociològica és desplaçar la teva perspectiva lluny de tu mateix i mirar les coses de manera més àmplia, posant en context les accions individuals.

Si esteu pensant en dinar, és més probable que trieu alguna cosa que us conegui. En una altra cultura o fins i tot en una altra part de la teva ciutat, una persona molt semblant a tu pot triar un menjar diferent a causa del que li és familiar. Si ens allunyem una mica més, podríem adonar-nos que és poc probable que les persones dels estats sense litoral escullin un dinar a base de marisc perquè el peix fresc és més car que a la costa. Allunyeu-vos més i potser us adoneu que el peix ni tan sols és al menú d'algunes cultures a causa de tabús o restriccions socials.

I aquests són només límits espacials. També podeu considerar la relació de la vostra família amb el consum de peix, o com va afectar el vostre patrimoni cultural i ètnic on sou, a quins aliments teniu accés i els vostres gustos personals. Tot això et permet veure't a tu mateix i a la teva cultura sota una nova llum, com a producte de la societat i la història.

En aquest sentit, utilitzar una imaginació sociològica et permet mirar-te a tu mateix i a la teva cultura com un observador extern. L'objectiu no és ser desapassionat i distant, sinó veure's no com a natural o normal, com a part de sistemes més grans, de la mateixa manera que ho són totes les persones.

Per què és útil la imaginació sociològica

Part de l'atractiu d'utilitzar una imaginació sociològica és que ajuda a la gent a evitar l'apatia . En aquest context, l'apatia es refereix a una sensació d'indiferència o desinterès per examinar la moralitat dels seus líders. Segons C. Wright Mills , creador de la idea de la imaginació sociològica, si acceptem que les nostres creences, tradicions i accions són totes normals i naturals, és menys probable que interroguem quan els nostres líders i membres de la comunitat fan coses immorals.

Tenir en compte el context sociològic permet als individus qüestionar i canviar la societat en lloc de només viure-hi. Quan entenem els contextos històrics i socials, estem millor equipats per mirar les nostres accions i les accions de la nostra comunitat com a resultat de sistemes, que es poden canviar, que no pas com a inherents a la humanitat.

En termes més tècnics, Mills desafiava l'enfocament estructural funcionalista dominant de la sociologia. El funcionalisme estructural suggereix que la societat està formada per diferents estructures que configuren les interaccions i les relacions entre les persones, i aquestes relacions es poden entendre i analitzar per ajudar-nos a aprendre més sobre una societat.

El que es diferenciava per a Mills i el seu concepte de la imaginació sociològica era que creia que la societat no ho era només una sèrie de sistemes, però que també s'hauria de considerar el paper de l'individu. De fet, Mills creia que les estructures socials sorgeixen a causa del conflicte entre grups , normalment l'elit i els altres, com el govern i els ciutadans o els rics i els pobres.

els primers mukers

Institut d'Estudis Polítics / Flickr

D'on ve el terme?

Com s'ha dit anteriorment, C. Wright Mills és l'origen del terme imaginació sociològica. En el seu llibre de 1959 La imaginació sociològica , el professor de sociologia de la Universitat de Columbia va suggerir que els sociòlegs es repensessin la manera en què es relacionaven amb el camp. Durant el seu temps, molts sociòlegs es van dedicar a una mena de visió del món de dalt a baix, centrant-se en els sistemes més que en els individus. Mills creia que tots dos eren importants i que la societat s'havia d'entendre com una relació entre diferents sistemes originats en conflicte.

Tot i que el seu llibre ha estat nomenat des de llavors un dels textos sociològics més importants del segle XX, Mills no era popular entre els seus contemporanis. Mills estava especialment preocupat per la classe en les esferes socials, especialment l'elit i l'exèrcit, i com el conflicte entre l'elit i la no-elit afectava les accions dels individus i viceversa.

Mills també es va oposar a la tendència dels sociòlegs a observar més que a actuar. Creia que la sociologia era una gran eina per canviar el món, i creia que l'ús de la imaginació sociològica animava persones de tot tipus, inclosos els sociòlegs, a exposar i respondre a la injustícia social.

Mills es va referir a la tendència dels sociòlegs a pensar en la gran teoria de l'abstracció. Aquesta tendència va fer que els sociòlegs de l'època estiguessin més preocupats per l'organització i la taxonomia que per la comprensió; com que Mills estava tan preocupat per l'experiència de l'individu com per l'experiència del conjunt, això va contribuir a la seva sensació que el camp sociològic estava massa llunyà. allunyat dels humans reals que formen la societat.

Com que moltes de les idees de Mills sobre la imaginació sociològica tenien la intenció d'apropar els sociòlegs a la gent i les seves preocupacions, va desenvolupar una sèrie de principis per animar-los a pensar de manera diferent.

Consells d'imaginació sociològica de Mills

El llibre de Mills tractava de com la imaginació sociològica podria ajudar a la societat, però no era només un enfocament teòric. La imaginació sociològica contenia consells per als sociòlegs i per al públic en general per ajudar-los a contextualitzar millor el món!

Eviteu els conjunts de procediments existents

Gran part de la sociologia es basava en sistemes existents que Mills va considerar que el camp es centrava en el mètode per sobre de la humanitat. Per combatre això, ho va suggerir els sociòlegs haurien de funcionar com a individus i proposar noves teories i metodologies que puguin desafiar i millorar les normes establertes.

Sigues clar i concís

Mills creia que part del llenguatge acadèmic utilitzat en el camp de la sociologia fomentava la sensació de distància que tant el preocupava. En canvi, va defensar que els sociòlegs siguin clars i concisos sempre que sigui possible, i que no assequin les seves teories en un llenguatge destinat a allunyar-se de la societat i de la crítica.

Observa la macro i la micro

Abans del treball de Mills, el funcionalisme estructural era la filosofia principal del camp. Mills no estava d'acord amb l'enfocament de dalt a baix de la sociologia i va animar els sociòlegs a involucrar-se amb el macro, com havien estat fent, a més del micro. Creia que la història es compon tant de grans com de petits, i que l'estudi de cadascun és necessari per a un camp sòlid.

Observeu l'estructura social i el Milieu

A partir del seu darrer punt, Mills també va suggerir que l'estructura social i les accions individuals, que ell va anomenar medi, estaven interconnectades i igualment dignes d'estudi. Ho va explicar Els moments individuals, així com els llargs períodes de temps, eren igualment necessaris per entendre la societat.

Eviteu l'especialització arbitrària

Mills va advocar per un enfocament més interdisciplinari de la sociologia. Part de la imaginació sociològica és pensar fora dels límits de tu mateix; per fer-ho, Mills va suggerir que els sociòlegs miren més enllà dels seus camps especialitzats cap a una comprensió més completa.

Considereu sempre la humanitat i la història

Com que gran part de la sociologia en l'època de l'escriptura de Mills estava preocupada pels sistemes, va advocar per una major consideració tant de la humanitat com de la història. Això significava mirar l'experiència humana a nivell individual i social, així com dins d'un context històric específic i ampli.

Entendre la humanitat com a actors històrics i socials

Mills volia que els sociòlegs consideressin els humans com a productes de la societat, però també la societat com a productes de la humanitat. Segons Mills, les persones poden actuar de manera individual, però els seus desitjos i pensaments individuals estan formats per la societat en què viuen. Per tant, els sociòlegs haurien de considerar l'acció humana com un producte no només dels desitjos individuals, sinó també dels actors històrics i socials.

Considereu els individus relacionats amb els problemes socials: el públic és personal, el personal és públic

Un dels punts més importants de Mills va ser que un problema individual sovint és també un problema social. Va suggerir que els sociòlegs haurien de mirar més enllà del discurs comú i trobar explicacions i consideracions alternatives.

nombre aleatori java

2 Exemples d'imaginació sociològica en profunditat

La imaginació sociològica pot ser complexa per embolicar la vostra ment, sobretot si encara no sou sociòleg. No obstant això, quan prens aquesta idea i l'apliques a un exemple concret, és molt més fàcil entendre com i per què funciona per ampliar els teus horitzons. Com a tal, hem desenvolupat dos exemples d'imaginació sociològica en profunditat per ajudar-vos a entendre aquest concepte.

Comprar un parell de sabates

Comencem amb un exemple bastant bàsic: comprar un parell de sabates. Quan penseu a comprar un parell de sabates noves, la vostra explicació pot ser bastant senzilla, com ara que necessiteu un parell de sabates noves per a un propòsit particular, com ara córrer o ballar a l'escola, o simplement que us agradi la seva aparença. Totes dues coses poden ser certes, però utilitzar la vostra imaginació sociològica us treu de la immediatesa d'aquelles a les respostes i us anima a pensar més a fons.

Així que anem amb la primera explicació que necessiteu un nou parell de sabatilles de running. El nostre primer pas cap a l'ús de la imaginació sociològica és preguntar-nos 'per què?' Bé, així que podeu anar a córrer, és clar! Però, per què vols sortir a córrer, a diferència de qualsevol altra forma d'exercici? Per què fer exercici? Per què sabates de running noves en lloc de usades?

Un cop comenceu a fer aquestes preguntes, podeu començar a veure com no és només una elecció individual per part vostra —la decisió de comprar sabatilles de running és producte de la societat en què vius, de la teva situació econòmica, de la teva comunitat local, etc. Potser vols anar a córrer perquè vols posar-te en forma i el teu perfil d'Instagram preferit és molt interessat a córrer. Potser recentment heu vist una notícia sobre la salut del cor i us heu adonat que necessiteu un nou règim d'exercici per posar-vos en forma. I potser heu escollit sabates noves abans que usades perquè teniu els mitjans econòmics per comprar un parell de marca.

Si eres una persona diferent en un context diferent (per exemple, si vivies en una zona més pobre, o una zona amb més delinqüència, o un altre país on altres formes d'exercici siguin més pràctiques o populars), potser hauríeu pres decisions diferents. Si viviu en una zona més pobre, potser ni tan sols tingueu disponible sabates de disseny. Si hi hagués molts delictes a la vostra zona, córrer podria ser un mètode d'exercici insegur. I si visqués a un altre país, potser et dedicaries a la bicicleta, al tai-txi o al bossaball.

Quan tens en compte aquestes idees, pots veure que, tot i que sens dubte ets un individu que pren decisions individuals, aquestes decisions estan, en part, modelades pel context en què vius. Això utilitza la teva imaginació sociològica; estàs veient com la decisió personal de comprar un parell de sabatilles de córrer també és públic, ja que el que està disponible, les pressions socials que experimentes i el que sents estan configurats pel teu entorn.

Amb qui la gent tria casar-se

El matrimoni per amor és la norma a la cultura nord-americana, així que suposem que el mateix és cert i sempre ha estat cert. Per què més es casaria algú?

Quan fem servir la nostra imaginació sociològica, ho podem esbrinar. És possible que et casis amb la teva parella perquè l'estimes, però per què altra cosa et pots casar? Bé, pot simplificar els vostres impostos o fer-vos més qualificat per obtenir un préstec per a la llar. Si la teva parella és d'un altre país, pot ajudar-lo a romandre als EUA. Així, fins i tot als Estats Units, on el matrimoni normalment es considera un compromís d'amor, hi ha moltes altres raons per les quals et pots casar.

f pel·lícules

Al llarg de la història, el matrimoni va ser un mitjà per fer aliances o adquirir propietats, normalment amb una dona com a moneda de canvi. L'amor ni tan sols formava part de l'equació, de fet, a l'antiga Roma, un polític va ser expulsat del Senat per haver tingut el cor de besar la seva dona en públic .

No va ser fins als segles XVII i XVIII que l'amor es va convertir en motiu de casament, gràcies a la idea il·lustrada que les vides s'han de dedicar a la recerca de la felicitat. Però en aquell moment, les dones encara eren vistes més com a propietat que com a persones; no va ser fins als moviments pels drets de les dones de la dècada de 1900 que les dones nord-americanes van defensar la seva pròpia igualtat en el matrimoni.

En altres cultures, la poligàmia pot ser acceptable, o la gent podria haver concertat matrimonis, on la família d'una persona tria el seu cònjuge per ella. Això ens sembla estrany, però només perquè a la nostra cultura la norma és casar-se per amor, amb altres motius, com ara preocupacions financeres o d'immigració, sent secundaris.

Així, fins i tot per a un individu, hi pot haver múltiples factors en joc en la decisió que s'ha de prendre. Potser mai no articulareu aquests desitjos perquè casar-se per amor és la nostra norma cultural (i no sonaria gaire bé en un discurs de boda), però aquest tipus de consideracions tenen efectes subconscients en la nostra presa de decisions.

La imaginació sociològica a la comunitat de sociologia

Com podríeu haver descobert dels nombrosos reptes que el concepte de la imaginació sociològica de Mills plantejava a les pràctiques establertes, no va ser una figura súper popular de la sociologia durant la seva època.

Molts sociòlegs es van mostrar resistents als canvis suggerits per Mills al camp. De fet, De vegades s'anuncia que Mills s'avança al seu temps , ja que els valors que va defensar sobre la connexió humana i les qüestions socials eren pensaments destacats a la dècada de 1960, just després de la seva mort.

convertidor de cadena a int

Un dels seus antics estudiants va escriure sobre com Mills contrastava amb altres sociòlegs de l'època, dient:

La mateixa aparició de Mills va ser motiu de controvèrsia. En aquella època de professors prudents amb vestits de franel·la grisa, va arribar rugint a Morningside Heights amb la seva motocicleta BMW, amb camises a quadres, texans vells i botes de treball, portant els seus llibres en una bossa de lona lligada a l'esquena ampla. Les seves conferències van coincidir amb l'extravagant de la seva imatge personal, ja que va aconseguir entretenir les teories socials pesades de Mannheim, Ortega i Weber. Ens va escandalitzar del nostre torpor de la Generació Silenciosa colpejant el seu escriptori i proclamant que cada home hauria de construir la seva pròpia casa (com ell mateix va fer uns anys més tard) i que, per Déu, amb l'estudi adequat, cadascú ha de ser capaç de construir el nostre propi cotxe! Avui en dia, els homes sovint senten que les seves vides privades són una sèrie de trampes, va escriure Mills a la frase inicial de The Sociological Imagination, i el puc sentir dir-ho mentre caminava davant de la classe, parlant no en veu alta però amb un sentit convincent. d'intriga, com si et deixés entrar en un poderós secret.

Tot i que la filosofia de Mills és molt important per al camp de la sociologia actual, la seva brocheta de poder i la naturalesa miope dels acadèmics de la seva època no li va fer molts amics .

Tanmateix, a mesura que ha passat el temps, el camp l'ha vist d'una altra manera. El seu repte al camp va ajudar a transformar-lo en una cosa que es refereix tant a la macro com a la micro. Les converses, fins i tot les negatives, sobre les propostes de Mills van ajudar a fer circular les seves idees, i van portar a La imaginació sociològica ser finalment votat com el segon text sociològic més important del segle XX .

Com aplicar la imaginació sociològica a la teva pròpia vida

El millor de la imaginació sociològica és que no cal ser un sociòleg format per fer-ho. No necessiteu un gran vocabulari ni una comprensió profunda dels textos sociològics, només la voluntat de sortir del vostre propi punt de vista i considerar el món en context.

Això t'ajuda a escapar de la teva pròpia perspectiva i a pensar en el món d'una altra manera. Això pot significar que podeu prendre decisions menys tenyits de prejudicis culturals, potser no necessiteu aquestes sabatilles cares de running.

Per entrenar la teva imaginació sociològica, acostumau-vos a fer preguntes sobre comportaments que us semblen normals. Per què creus que és normal? On ho vas aprendre? Hi ha llocs on potser no es consideri normal?

Penseu en una tradició relativament comuna com el Nadal, per exemple. Encara que no provinguis d'una família especialment religiosa, potser celebres la festa perquè és habitual a la nostra societat. Per què això? Bé, podria ser que sigui una tradició. Però d'on ve aquesta tradició? Probablement dels teus avantpassats, que potser van ser més devots que la teva família actual. Podeu rastrejar aquest tipus de pensament enrere i considerar la vostra història personal, la vostra història familiar i el context cultural que l'envolta (no totes les cultures celebren el Nadal, és clar!) per entendre com alguna cosa que se sent normal va arribar a aquest estat.

Però el context cultural no és l'única part important de la imaginació sociològica: Mills també va suggerir que els sociòlegs també haurien de tenir en compte el personal i el públic. Quan us trobeu amb alguna cosa que sembla un problema personal, penseu-hi en un context social. Per què aquesta persona es pot comportar com ho fa? Hi ha causes socials que puguin contribuir a la seva situació?

Un exemple comú d'això és la idea de l'atur. Si estàs a l'atur, és possible que sentis sentiments simultanis de frustració, malestar i fins i tot autoodi. Molta gent es culpa de la seva falta de feina, però també hi ha factors socials en joc. Per exemple, és possible que simplement no hi hagi llocs de treball disponibles a prop, sobretot si esteu formats en un camp específic o necessiteu assolir un cert nivell d'ingressos per tenir cura de la vostra família. És possible que t'hagin acomiadat a causa dels baixos beneficis o fins i tot perquè vius en un lloc on és legal acomiadar la feina per motius de sexualitat o identitat de gènere. És possible que no trobeu feina perquè dediqueu tant de temps a cuidar la vostra família que simplement no teniu temps per sol·licitar moltes feines.

Així, tot i que l'atur pot semblar un problema personal, en realitat hi ha molts problemes socials que hi poden contribuir. La filosofia de Mills ens demana que els considerem tots dos en una conversa entre ells: no és que els individus no tinguin lliure albir, sinó que cada persona és un producte de la seva societat així com un individu.

Que segueix?

La psicologia, com la sociologia, ens pot donar una visió del comportament humà. Si estàs pensant a estudiar psicologia en el futur, aquesta llista de programes de màster de psicologia us pot donar una bona visió de quines universitats tenen els millors programes!

La sociologia fins i tot us pot ajudar a comprendre obres de literatura, com ara El gràn Gatsby ! Aprendre mes sobre La visió de F. Scott Fitzgerald sobre el somni americà de la nostra guia.

Una bona comprensió de la història és una de les peces fonamentals d'una bona imaginació sociològica. Per millorar el vostre coneixement històric, tingueu en compte aquests classes d'història de secundària que hauríeu de fer !