Introducció

La bona dona de Setzuan és una producció de 1943 del drama de Bertolt Brecht, una 'paràbola en 10 escenes'. que més tard es va publicar el 1953 amb el títol 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'The Good Person of Szechwan' i 'The Good Soul of Szechuan' són les dues entre les diverses traduccions a l'anglès.

A la ciutat xinesa de Setzuan, una jove prostituta de nom Shen Te és el tema de l'obra. Un trio de déus està buscant una bona persona que serveixi de prova que la humanitat val la pena quan apareixen de sobte a la ciutat. En oferir-los acollir-los per la nit, Shen Te demostra la seva bondat. És l'única persona de tot el poble que ofereix refugi als déus. Els déus la paguen a canvi de l'habitació.

Ella compra un estanc amb els diners donats pels déus. La generositat i l'amabilitat de Shen Te són immediatament abusades pels desfavorits i sense feina. Shen Te, que està a punt de perdre el seu negoci, es fa passar per la seva astuta i despietada cosina Shui Ta. Shui Ta adopta totes les posicions impopulars per mantenir a Shen Te dret. A La bona dona de Setzuan es planteja la qüestió de com viure una bona vida en una societat capitalista.

Sobre l'autor

Bertolt Brecht, que es deia com Eugen Berthold Friedrich Brecht, va ser un poeta alemany, reformador teatral i dramaturg. que va néixer a Augsburg, Alemanya, el 10 de febrer de 1898 i va morir a Berlín Oriental el 14 d'agost de 1956. El seu teatre èpic va trencar les regles de la il·lusió teatral i va crear el drama com a plataforma política i social per a causes d'esquerra.

Fons de l'obra

Tot i que The Good Woman of Setzuan no està associada a un any concret, el freqüent vol aeri dels avions suggereix que té lloc a principis i mitjans del segle XX. Després d'escapar de l'Alemanya nazi el 1938, Brecht es va establir a Dinamarca i va començar a compondre The Good Woman of Setzuan. Tanmateix, l'any 1939, a mesura que l'amenaça de guerra es feia més imminent, Brecht es va veure obligat una vegada més a fugir, aquesta vegada als Estats Units. A més d'acabar The Good Woman of Setzuan, Brecht va fer altres obres importants, com Mother Courage and Her Children, juntament amb The Caucasian Chalk Circle, mentre vivia a Los Angeles.

Totes les obres de Brecht d'aquest període critiquen el capitalisme, el feixisme i la humanitat en conjunt. La seva valoració pessimista de la cobdícia i la crueltat innates de la humanitat és un reflex dels horrors de la Segona Guerra Mundial i l'Holocaust, que van provocar els atacs nuclears de 1945 a Hiroshima i Nagasaki, Japó. La violència, l'abús dels drets humans i el genocidi a una escala inimaginable, fins i tot després de la Primera Guerra Mundial, van dominar les dècades de 1930 i 1940. Per tant, els punts de vista cínics i misògins de La bona dona de Setzuan estan estretament relacionats amb el xoc, l'horror i el dolor que va experimentar Brecht en aquell moment.

Resum de l'obra

Wong, un pobre venedor d'aigua del poble indigent de Setzuan, es troba un dia a les portes de la ciutat amb un grup de viatgers cansats i desordenats. Wong els identifica immediatament com a déus. Després d'escoltar del primer déu que el seu grup necessita un lloc on passar la nit, Wong es lluita per trobar algú que allotgi els déus per la nit. Tanmateix, se'ls nega refugi a totes les portes del seu poble. Després d'una llarga recerca sense resultats, els déus són finalment acceptats de mala gana a casa d'una amable prostituta coneguda com Shen Te. Wong torna a casa seva en un desguàs de clavegueram.

caràcter d'escapament de java

Els déus li diuen a Shen Te que és l'únic 'ésser humà bo' que han conegut mentre viatjaven i expressen el seu agraïment per la seva hospitalitat al matí. Shen Te afirma que no creu que sigui realment bona i que podria ser més senzill per a ella ser bona si tingués més diners. El tercer Déu insisteix a pagar a Shen Te una mica de diners pels seus problemes, mentre que el segon Déu es mostra escèptic a l'hora de 'intervenir en les finances'. Els déus donen més de mil diners de plata a Shen Te abans de continuar la seva recerca de bona gent a la Terra per determinar si el món pot 'quedar-se com és' o si s'ha de reconstruir completament.

Shen Te lloga una modesta botiga de tabac amb l'ajuda dels diners que li donen les divinitats, però aviat es descobreix a si mateixa en reptes a mesura que la notícia de la seva bona sort s'estén per la ciutat. L'antiga propietària de la botiga, la senyora Shin, no està contenta i exigeix ​​que Shen Te li doni una quantitat suficient d'arròs per alimentar la seva família cada dia.

El fuster de la història és l'encarregat d'instal·lar els prestatges a la botiga per al propietari abans que Shen Te amenaci amb retirar-los tret que Shen Te li pagui una gran quantitat de diners. Un home a l'atur demana tabac gratuït amb danys.

Vuit membres pobres de la família: un marit, una dona, un nebot, una neboda, un germà, una cunyada, un avi i un nen jove, que una vegada van proporcionar a Shen Te refugi temporal quan va arribar per primera vegada a Setzuan des de les províncies, comencen a ocupar-se al rebuig de la botiga. El propietari, la senyora Mi Tzu, requereix sis mesos de lloguer per endavant i dues referències masculines que puguin donar fe de l'estabilitat financera de Shen Te. Shen Te diu que té un cosí coneixedor de negocis anomenat Shui Ta, i assegura que Shui Ta visitarà tan aviat com pugui per reunir-se amb la senyora Mi Tzu i convertir-se en un testimoni de Shen Te. Shen Te es meravella de com la gent desesperadament necessitada s'aferra al 'bot salvavides' de l'èxit d'una persona afortunada quan el seu primer dia ocupat a la botiga arriba a la seva fi.

A mesura que els déus continuen visitant a Wong en els seus somnis per veure si la Shen Te encara és bona, les coses es tornen cada cop més complicades i més complicades per a la mateixa Shen Te. Durant l'horari comercial, Shen Te, disfressat de Shui Ta, expulsa la família de vuit, amenaça el fuster que va fer els prestatges, regateja amb la senyora Mi Tzu i, en un moment donat, fins i tot posa un anunci al diari buscant un marit ric. qui pot ajudar a Shen Te a gestionar el seu negoci.

Shen Te, en canvi, s'enamora de Yang Sun quan una tarda es troba amb ell al parc. Yang Sun és un pilot romàntic, deprimit i sense feina. Shen Te estima massa Yang Sun per acceptar la proposta de matrimoni (i suport econòmic) del seu veí adinerat, un barber anomenat Shu Fu, malgrat que Yang Sun és pobre i cruel. Els veïns necessitats de Shen Te es queixen que el seu nou amor l'està fent descuidar les seves responsabilitats amb ells, mentre que Shen Te, en un esforç per salvar Yang Sun de la fallida, arriba a un acord amb una parella d'ancians que regenta una botiga de catifes propera. Aquest moviment fet per Shen Te posa en dubte la seva bondat.

No obstant això, la bombolla d'amor aviat esclata per a Shen Te quan descobreix que en Yang Sun en realitat no l'estima i només l'utilitza per als seus diners mentre es fa passar per Shui Ta una tarda. Yang Sun necessita subornar algú a l'aeroport de Pequín per obtenir una feina. No obstant això, Shen Te decideix continuar amb el seu matrimoni amb Yang Sun. El casament és un desastre, i el matrimoni mai es legalitza perquè Yang Sun i la senyora Yang, la mare de Yang Sun, insisteixen a suspendre la cerimònia fins que aparegui Shui Ta.

algorisme de cerca binària

Les lluites de Shen Te s'esmenten als déus cada vegada que apareixen en els somnis de Wong, però insisteixen que Shen Te es tornaria més forta i moral com a resultat de les seves dificultats. Quan Shen Te es disfressa de Shui Ta per aprofitar el gran estoc de tabac robat que la família de vuit persones porta a la botiga de la senyora Shin, Shen Te ràpidament fa que la senyora Shin s'adoni del seu pla. Shen Te, fent-se passar per Shui Ta, rep un xec en blanc de Shu Fu per iniciar un negoci en una sèrie de cabanes que Shu Fu gestiona fora de la ciutat. Però Shen Te s'ha quedat embarassada del nen per néixer de Yang Sun. La senyora Shin li adverteix que si en Shu Fu s'assabenta de l'estat de Shen Te, deixarà de ser tan amable.

Shen Te decideix romandre disfressada durant mesos mentre es fa passar per Shui Ta. La indústria del tabac prospera, i l'augment constant de pes de Shui Ta s'atribueix a la seva creixent riquesa i gula, però els pobres del poble comencen a trobar-se a faltar, donant a Shen Te i fins i tot a sospitar que ha estat assassinada.

A petició de Wong, un agent de policia s'enfronta a Shui Ta i li pregunta on és Shen Te. Shui Ta no pot donar una resposta. Està detingut. Wong adverteix als déus divins que en cas que Shen Te hagi desaparegut realment, aleshores 'tot està perdut', i els déus accepten sense voler tornar a Setzuan per ajudar-la a buscar-la.

Tot el poble es congrega per al judici de Shui Ta. Per escoltar els arguments, els déus apareixen com un tribunal de jutges disfressats. Els empresaris acomodats que han treballat bé amb Shui Ta el defensen, però els indigents que troben a faltar Shen Te i només han experimentat la crueltat de Shui Ta, el condemnen. Shui Ta afirma que si Shen Te s'hagués quedat al poble, els vilatans l'haurien fet a trossos. Això respon a la demanda de la multitud agitada per saber per què Shen Te va deixar Setzuan. Shui Ta demana que la sala es buidi perquè ha de confessar als jutges.

Shen Te abandona la seva disfressa quan està sola a l'habitació juntament amb els déus i els diu la veritat. Els déus estan incrèduls. Shen Te lamenta el difícil que ha estat intentar 'ser bo i, tanmateix, viure'; se sent com si l'haguessin trencat en dos. Considera repugnant que les bones accions siguin castigades mentre que les dolentes siguin recompensades. Els déus, d'altra banda, aconsellen a Shen Te que deixi de criticar-se a si mateixa i expressi el seu plaer per haver localitzat l'individu decent solitari que s'havia trobat durant tot el seu viatge.

Shen Te subratlla que no va arribar a ser una bona dona i es va convertir en una 'mala persona'. Els déus decideixen ascendir al cel sobre un núvol rosa per tornar al seu 'buit' en lloc d'ajudar a Shen Te a resoldre el seu dilema moral. Shen Te demana als déus que l'aconsellin sobre com afrontar totes les seves complicacions, però només li donen el consell de 'continuar sent bona'.

Un dels personatges de l'obra avança per pronunciar un discurs que no s'atribueix a cap personatge en concret durant el breu epíleg de l'obra. L'actor implica que la resolució de l'obra i l'elecció del que canviarà el món -nous déus o la creença en Déu, el materialisme o la vida solitària, la rectitud moral o l'augment de la decadència- depèn del públic.

Temes

Diversos temes del text entren en primer pla quan analitzem el text de manera crítica, com ara l'efecte del capitalisme en la nostra societat, la corrupció i la cobdícia, el bé versus el dolent, etc. Vegem breument alguns d'aquests temes:

1.La recerca del bé

En el text, La bona dona de Setzuan, Bertolt Brecht es fa passar per Shen Te, una dona desfavorida que és escollida pels déus com l'única persona 'bona' ​​a la Terra, per preguntar-se si mai és possible ser completament, clarament, 'bona'. .' Al final, Brecht demostra com les limitacions de la societat moderna fan que sigui inassolible que una persona sigui completament bona mentre Shen Te lluita al llarg de l'obra per ser bona amb les altres persones i amb ella mateixa, i fracassa repetidament. Al final, Brecht argumenta que la recerca de la bondat és més important que la consecució de la bondat en un món on la bondat veritable i inqüestionable és impossible.

cadena int

Un trio de déus viatja a la Terra al principi de The Good Woman of Setzuan a la recerca d'un sol individu de confiança que els pugui persuadir perquè deixin el món tal com és. El

els déus semblen estar a la recerca desesperada d'aquest individu, tan desesperats que decideixen utilitzar Shen Te, una dona amable però defectuosa, com a model de virtut després que ella els permeti passar la nit a la seva habitació. Shen Te fa tot el possible per ser 'bo' malgrat la pressió creixent i els problemes durant la resta de l'obra mentre es veu carregat pel favor dels déus. Brecht mostra les mancances de Shen Te en els moments clau de l'acció, però les seves accions demostren que esforçar-se pel bé és tan admirable com obtenir l'elusiva etiqueta de 'bona persona'.

2.La cobdícia, el capitalisme i la corrupció

El robatori i el suborn són habituals a Setzuan, un poble extremadament pobre. Igual que el món exterior, el poble es regeix pels diners. La bona dona de Setzuan de Bertolt Brecht, un compositor i dramaturg les obres, poemes i òperes del qual exploren l'impacte del capitalisme i la cobdícia en la societat moderna, argumenta que el nivell actual d'immoralitat està influït significativament pels diners, el capitalisme i corrupció. Brecht sosté que en una societat capitalista, l'única manera d'avançar és beneficiant-se dels altres. Segons Brecht, els diners i el capitalisme són les causes de la incapacitat de la humanitat per 'negar-se a ser dolent'.

Moltes de les altres obres de Brecht exploren l'impacte de la cobdícia, el sistema capitalista i la corrupció. Tot i així, a La bona dona de Setzuan, expressa un dels seus sentiments més directes i profundament frustrats sobre com és fonamentalment impossible conciliar el desig de la humanitat d'actuar moralment amb el difícil que és ser un veritablement bon veí, amant o amant. empresari sota el pes opressor del capitalisme.

com convertir str a int

3.Dones i Personas Múltiples

Shen Te, la 'dona bona' ​​titular de The Good Woman of Setzuan, es sorprèn al saber que els seus veïns, els seus companys i fins i tot l'home que estima no respecten els seus desitjos, no presten atenció als seus consells o li retornen els nombrosos favors que fa per a cadascun d'ells. Shen Te desenvolupa una identitat secreta com la seva 'cosina', Shui Ta, amb l'objectiu de mantenir la seva 'bondat' mentre completa les difícils tasques necessàries per prosperar en una societat capitalista. Shen Te és mansu i abnegat, mentre que Shui Ta és exigent, pràctic i sense disculpes. Shen Te menysprea 'ser' Shui Ta, però és conscient que ha de tenir el seu 'mal cosí' per sobreviure.

Brecht argumenta que les dones han d'adoptar identitats duals per ser escoltades en una societat on les seves veus són suprimides i la seva independència es nega, com ho demostra el caràcter dual de Shen Te i Shui Ta. Brecht utilitza Shui Ta com a metàfora per destacar fins a quin punt arribaran les dones perquè puguin assolir els seus objectius.

4.Diví vs. Humanitat

Tres déus sense nom visiten la Terra a La bona dona de Setzuan a la recerca d'una bona persona. Quan arriben a Setzuan, han passat molt de temps buscant per tot el planeta un sol individu que porti una vida 'digna dels éssers humans'. L'amable i complaent Shen Te convida els déus a dins, i després d'experimentar el bé per primera vegada, decideixen que la seva missió val la pena. A mesura que avança l'obra, els déus continuen els seus viatges per trobar més bona gent, però també apareixen amb freqüència als somnis de Wong per preguntar sobre el benestar de Shen Te i si continua sent bona.

Com a resultat d'aquesta superposició entre els mons humà i diví, Brecht representa els déus com a personatges ombrívols i estúpids que estan comparativament tan perduts, desesperats i igualment indefensos com els humans. La trista conclusió de Brecht és que el món humà està tan ple de 'misèria, vulgaritat i malbaratament' que fins i tot un trio de déus podria optar per deixar la humanitat als seus vicis en comparació amb malgastar la seva vida intervenint enmig d'una situació desesperada.

Per accedir a la pregunta més general de si la humanitat val la pena el temps, l'energia i l'esforç, Brecht utilitza l'ajuda del tema de la invasió divina per representar el punt de vista de Déu al llarg de l'obra per il·lustrar com ha degenerat el món. . Fa ús de la seva pregunta central de si han de refer el món o no. Els tres déus serveixen com una mena de cor al llarg de l'obra, entrant i sortint de l'acció i sovint només apareixen als somnis de Wong. El L'objectiu declarat dels déus és determinar si deixar la terra tal com és o prendre mesures per alterar-la; per fer-ho, han de localitzar un nombre suficient d'individus que 'estiguin una vida digna d'éssers humans'.

Conclusió

L'obra de Brecht serveix com un molt bon exemple de com el món ha degenerat amb el temps i de com la corrupció, la cobdícia, la gula, la gelosia i la deshonestedat estan al seu punt àlgid en aquest nou món. fent impossible que algú sigui bo. L'obra ho subratlla la recerca de la bondat és tan important com ser veritablement bo. També mostra com les dones que posseeixen riquesa o són bones són fins i tot abatudes per la societat per al seu propi benefici, mentre que un home que no es disculpa i és cruel és apreciat i no és el blanc de ningú.